MAGIA CERIMONIALE

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La Magia Cerimoniale rappresenta un'arte rituale complessa, radicata in tradizioni Antiche, Alto e basso-Medievali e Rinascimentali, in Grimori medievali e nella celebre Clavicula Salomonis, e integra Filosofia Neoplatonica, Kabbalah e Pratiche Operative.  Non possiamo certo classificare questa forma Esoterica tra le azioni di Magia bassa seppure alcuni suoi tratti, affiorati soprattutto in certe fasi storiche, come nelle prime produzioni antiche e tardoantiche o presso alcuni Esoteristi moderni troppo audaci, hanno esondato oltre la pura pratica Bianca che è filtro essenziale per produrre ed eseguire azioni Esoterico-Olistiche senza cadere in taluni effetti contrari o disarmonie difficilmente rimarginabili o rimediabili. I miei studi sui grandi Cabalisti, Ermetisti, Neoplatonici Esoterici, fino ai grandi compilatori e sistemisti rinascimentali di queste fondamentali sapienze magiche(Ficino, Pico, Cornelio Agrippa, Campanella) si sono sempre mantenuti nei binari di un rigoroso filtro prassico, nel senso che svariare nel campo teorico e speculativo non richiede la stessa imponente responsabilità del produrre azioni rituali pratiche su un cliente bisognoso di aiuto. Per questo predispongo lavorazioni bianche tarate sul concetto di sicurezza, nel senso che tali azioni, avendo una derivazione di luce, non potranno mai produrre alcun tipo di effetto collaterale. 

Fondamenti Storici 

Evoluzione dai Babilonesi a Salomone

Incantesimi Antidemoniaci su Tavolette

Le tavolette d'argilla cuneiformi assiro-babilonesi, come quelle della biblioteca di Assurbanipal a Ninive, contengono migliaia di incantesimi (circa 800 medici-magici) per esorcizzare spiriti maligni (utukku, asakku). Il rituale Maqlû, su nove tavolette, brucia effigi di streghe per neutralizzare malefici, invocando dèi come Ea o Shamash con frasi come "Per il Cielo, che tu sia esorcizzato!". Questi testi, copiati da āšipu (esorcisti), usano acqua consacrata esposta alla luna nuova per assorbire influenze astrali ostili.

Pratiche di Protezione contro Streghe

Le streghe babilonesi (kaššāpu) modellavano figurine d'argilla delle vittime, le sporcavano di terra e le bruciavano per infliggere danni; gli esorcisti replicavano il rito invertito per distruggerle. Incantesimi personificavano la luna nuova contro stregoneria, con rituali notturni che canalizzavano potere divino attraverso parole sacre e gesti simbolici. Questa magia simbiotica (simpatetica) anticipa i pentacoli salomonici, enfatizzando la neutralizzazione proattiva di entità invisibili.

Influenza Astrologica Mesopotamica

Babilonia fissò i "sentieri" zodiacali (harrānu) intorno al VII sec. a.C., integrando astrologia in incantesimi per massimizzare efficacia contro spiriti legati a pianeti. Testi come la serie astronomica di Sennacherib armonizzarono modelli celesti greci, influenzando l'ora planetaria nei grimori successivi. Salomone eredita questa temporalità, sincronizzando evocazioni con fasi lunari e posizioni stellari per vincolare spiriti.​

Transizione Ebraica e Leggenda dell'Anello

Il Testamento di Salomone (pseudepigrafo I-III sec. d.C.) narra come l'arcangelo Michele consegna a Salomone un anello con pentalfa (sigillo di Dio) per comandare demoni nella costruzione del Tempio. L'anello imprigiona spiriti riottosi in vasi di bronzo, riecheggiando esorcismi babilonesi su giare sigillate. Questa narrazione fonde tradizioni mesopotamiche con ebraismo, trasformando l'āšipu in re-sacerdote.

Eredità nei Grimori Salomonici

La Clavicula Salomonis (XIII-XVII sec.) adotta cerchi di farina babilonesi e anello come strumento di comando, distinguendo teurgia da goetia. I 72 demoni della Goetia derivano da elenchi salomonici, con sigilli che vincolano entità come Ornias, controllate tramite nomi divini. Questa evoluzione culmina in rituali rinascimentali (Ficino, Pico), elevando la magia a scienza divina.

Grimori Principali

Clavicula Salomonis - Libro I

Il Libro I descrive preparazioni segrete per tutti gli eventi, inclusi esorcismi di spiriti e creazione di talismani monetari. Contiene cataloghi di incantesimi con caratteri magici, come circoscrivere pergamene con sigilli per attrarre ricchezza recitando "Claunth" in cerchio. Culmina in "Finis secretorum", preparando al Libro II con enfasi su strumenti consacrati da mani vergini.​

Clavicula Salomonis - Libro II

Suddiviso in tre parti, elenca spiriti planetari con caratteri, strumenti (bacchetta, spada) e costruzione del cerchio a tre concentrici (6m esterno). Include capitoli su pentacoli, acqua benedetta, vesti, fuochi, suffumigi e invocazioni, con preghiere come esorcismi contro interferenze. Ordina intelligenze celesti per grado, garantendo risposte precise su materie politiche o filosofiche.

Heptameron di Pietro d'Abano

Attribuito al medico padovano (XIII sec., ed. 1559), guida evocazioni di spiriti planetari per fortune materiali, con cerchi per ogni giorno della settimana. Specifica nomi angelici (es. per Giove: Iophiel), ore astrologiche e suffumigi; distingue teurgia da goetia enfatizzando nomi divini. Il rituale mithriaco associato evoca divinità solari per autorealizzazione trascendente.

Grimorio di Papa Onorio

Pseudepigrafo attribuito a Onorio III (XIII sec.), focalizzato su evocazioni goetiche di demoni sotto quattro re (Oriens, Paimon, etc.) per ricchezza e segreti. Richiede nove giorni di purificazione cristiana (messa, comunione), sangue animale per sigilli e patti vincolanti; avverte di pericoli mortali. Mescola elementi salomonici con rituali diabolici, criticato da Eliphas Levi come empio.

Confronto e Influenza Comune

Tutti enfatizzano cerchi protettivi, nomi divini (AGLA, ADNI) e astinenza, ma Clavicula privilegia teurgia angelica, Heptameron planetaria giornaliera e Onorio demoniaca concreta. Influenzano grimori successivi (Grand Grimoire), dominando spiriti senza patti diretti, base per Pico e Agrippa nel Rinascimento.

Influenza Rinascimentale

Ficino, Pico e Agrippa nobilitano la magia rinascimentale come "naturalis", ponte tra grimori medievali e Kabbalah pratica, difendendo l'uso razionale di virtù occulte contro accuse di goetia. Tramite neoplatonismo e cabala cristiana, elevano rituali a ascesi contemplativa, integrando astrazione filosofica con operazioni concrete.

Ficino: Magia Naturale e Spiritus

Marsilio Ficino, nel De vita coelitus comparanda (1489), definisce la magia naturale come attrazione di influssi celesti tramite spiritus mundi, un veicolo etereo che purifica il corpo rendendolo "celeste". Paragonata all'agricoltura, manipola semi, suoni e immagini sacre (es. inni orfici) per catturare raggi planetari, difendendosi nell'Apologia come scienza plotiniana contro superstizioni. Lo spiritus (naturalis per Giove, vitalis per Sole) armonizza microcosmo umano con macrocosmo, base per talismani e medicina astrologica.

Pico: Kabbalah come Fondazione Magica

Giovanni Pico della Mirandola, nelle 900 Conclusiones (1486) e Apologia, presenta la cabala come chiave per magia "talassica" (divina), trasponendo permutazioni ebraiche in prove cristologiche per miracoli e profezie. Distingue magia naturalis (scoperta razionale) da demoniaca, elevando l'uomo a autodeterminazione angelica tramite nomi divini e ascesi gnoseologica. Con Ficino, esperimenta profumi e osservazioni cabalistiche per unione con Dio, fondendo qabbalah ebraica in cabala cristiana per angelomorfosi (Metatron).

Agrippa: Sintesi Occulta in Tre Mondi

Heinrich Cornelius Agrippa, ne De occulta philosophia (1533), struttura la magia in tre libri: elementare, celeste (astrologia, scale), sopramondano (Kabbalah, nomi angeli). Integra grimori salomonici con cabala pratica (amuleti, divinazione), enfatizzando relazioni occulte tra numeri, virtù e spiriti per effetti mirabili senza patti. Influenza Pico e Ficino estendendo magia a alchimia e cristalloscopia, come contemplazione profonda di natura e Dio.

Ponte tra Naturalis e Kabbalah Pratica

Questi autori cristianizzano Kabbalah (Maasit): nomi divini per talismani, meditazioni per visioni, elevando rituali grimorici a theosis neoplatonica. Ficino fornisce base materiale (spiritus), Pico linguistica sacra, Agrippa sintesi enciclopedica, difendendo magia da inquisizione come scientia antiqua. Influenzano teurgia moderna, da Golden Dawn a pratiche contemporanee.

Influenza su Pratiche Cerimoniali

Trasformano evocazioni salomoniche in operazioni "bianche": cerchi con inni ficiniani, sigilli cabbalistici per ascesa, non dominio demoniaco. Per Pico, magia e cabala convergono in Tikkun Olam cristiano, riparando caos tramite virtù occulte. Agrippa codifica corrispondenze per rituali sicuri, ponte a Rinascimento napoletano e oltre.

Filosofia Teorica a fondamento dell'operatività Cerimoniale

Neoplatonismo e Hermetismo

Il neoplatonismo di Plotino e l'ermetismo forniscono a Ficino le corrispondenze cosmiche per la magia naturale, dove tutto partecipa all'Uno tramite emanazioni gerarchiche e simpatie universali. Nel De vita coelitus comparanda (1489), Ficino applica queste idee per attrarre influssi celesti, armonizzando anima umana con il cosmo tramite spiritus.

Corrispondenze Cosmiche in Plotino

Plotino descrive un universo emanato dall'Uno (tò hèn), primo principio ineffabile che genera per processione (apòrroia) Intelletto (Nous), Anima e Materia. La simpatia (sympátheia) lega macrocosmo e microcosmo: astri irraggiano potenza dall'Anima, non causale ma partecipativa, come luce solare diffusa senza deplezione. L'anima, mediatrice tra noetico e sensibile, ascende convertendosi (epistrophé) verso l'Uno, negando causalità astrale rigida per libertà umana.

Ficino: De Vita Coelitus Comparanda

Terzo libro della trilogia De vita (1489), espone magia naturale come commento a Plotino: attira "vita dal cielo" tramite erbe, suoni, immagini sacre (talismani con eroi mitici) e suffumigi planetari. Lo spiritus mundi, veicolo etereo neoplatonico, trasmette influssi celesti al corpo, rendendolo "come un cielo" (coelitus comparanda) per salute e illuminazione. Esempi: per Saturno, erbe fredde; per Venere, profumi armonici, evitando goetia con enfasi su armonia cosmica.

Influenza Ermetica e Neoplatonica

Ficino traduce Corpus Hermeticum (1463), integrando ermetismo (Asclepio) con Plotino: universo vivo, ordinato da gradi di perfezione dove magia è conoscenza occulta per elevare anima. Ermetismo enfatizza unità divina, neoplatonismo gerarchie; Ficino fonde in magia "agricola": coltiva virtù celesti come semi, usando musica e immagini per simpatia.

Applicazioni Pratiche in Ficino

Corrispondenze: pianeti a temperamenti (Saturno-melancolico), musica orfica per purificare spiritus, diete astrologiche per longevità. Difende da Agostino come "più antica filosofia", ponte a Pico: magia non demoniaca ma contemplativa, per theosis cristiana.

Ponte a Kabbalah e Grimori

Queste idee elevano Clavicula: cerchi come gerarchie neoplatoniche, nomi divini come Nous; Ficino prepara cabala pratica di Pico, armonizzando grimori medievali con ascesi plotiniana.

Kabbalah e Sefirot

La Kabbalah in Pico della Mirandola, per come ci viene presentata nelle 900 Conclusiones (1486), fonda la cosiddetta Magia "Talassica" (divina), nella quale si utilizza un ponderoso apparato esoterico, tra cui le componenti dell'albero Sefirotico ovvero le 10 Sefirot e le 22 vie Sefirotiche, nomi divini e permutazioni ebraiche per manifestazioni epifaniche come miracoli e ascesi cristiana. Pico cristianizza la Cabala ebraica come Scientia divina, superiore alla Magia Naturalis di Ficino, elevando l'uomo a unione mistica con Dio tramite operazioni Linguistico-Numerologiche sacre.

Sefirot e Scala dell'Essere

Pico adotta l'Albero della Vita con le sue 10 Sefirot come gerarchie emananti dall'En Sof (Infinito): Keter (corona), Chokmah (saggezza), Binah (intelligenza), discendendi fino a Malkuth (regno). Ogni Sefirah corrisponde a poteri divini, angeli e pianeti; l'uomo-microcosmo le compendia, ascendendo per contemplazione pratica verso la condizione di angelomorfosi (Metatron). La Magia cabalistica attiva queste per Tikkun (riparazione cosmica), unendo inferiore a superiore.

Nomi Divini e Tetragrammaton

Il Tetragrammaton IHVH è chiave conoscitiva: Yod (Keter/Chokmah), He superna (Binah), Vau (sei Sefirot intermedie), He inferiore (Malkuth). Pico invoca varianti per mondi (Atziluth: Aub; Briah: Seg), attribuendo a nomi come Jehovah (Chokmah), Elohim (Binah) poteri mirabili. Nomi angelici (Ratziel, Tzaphqiel) e demoniaci (Belzebù) si attivano per elevazione o dominio.

Permutazioni Ebraiche (Tzeruf)

L'operazione Esoterica della Permutazione (tsiruf) di lettere sacre non è mera tassonomia ma produce formule potenti: Pico studia Abulafia, ritenuto maestro di estasi permutatoria, ruotando vocali/consonanti per rivelare significati nascosti. Il suo interesse è prettamente conoscitivo e indagatorio, come per la Cabala in generale, verso gli attributi della Divinità. L'utilizzo dei nomi di una persona, permutate in Ebraico secondo rigorose regole, determinate dalla tradizione produce, dentro l'apparato sensitivo ed estatico del Medium, un apparato informativo profondo sulla persona, rendendo possibile una precisa e potente divinazione e un apparato simbolico specifico utilizzabile per attuare azioni Magico-Ritualistiche potenti a favore della persona. 

Magia Cabalistica nelle Conclusiones

Pico dedicò 72 delle sue 900 conclusioni alla Cabala. La Magia secondo Pico richiede per effettualizzarsi l'integrazione essenziale della Cabala pratica come esplicitato dallo stesso nella Concl. 15 magica. La Cabala pura supera la magia (Concl. cab. 1); i nomi ebraici legano terra a cielo. Pico dichiara: "Non c'è scienza che più della magia e cabala ci faccia certi della divinità di Cristo. La vera sapienza Cabalistica è capace di svelare le condizioni spirituali di una persona con una equivalenza pressappoco effettiva a quella di una vera e propria fisiologia dell'anima.  Per questo criticherà Ficino, per la sua inettitudine ad adottare l'ebraico cabalistico, integrando la cabala alla Magia come suo naturale coronamento.

Applicazioni e Influenza

La pratica magica e prassica prevede meditazioni continue e profonde su Sefirot alla ricerca di visioni, il cui contenuto possa integrare i simboli dei talismani e le permutazioni attuate per magnetizzare virtù occulte, ascesi a Dio e angelomorfosi. Pico introduce cabala cristiana, che influenzerà fortemente Reuchlin, Agrippa, Dee ed eleva alcuni Grimori a teurgia mistica.

De Occulta Philosophia di Agrippa

De Occulta Philosophia di Agrippa struttura la magia in tre libri corrispondenti a tre mondi gerarchici: elementare (natura fisica), celeste (influssi astrali) e intellettuale (angeli e nomi divini), unendo neoplatonismo, Kabbalah e grimori salomonici. Le scale naturali collegano questi livelli tramite analogie occulte, permettendo al mago di ascendere dalla materia allo spirito per operazioni mirabili.

Tre Mondi Gerarchici

Preparazione Personale

Azioni che preparano il mago alla produzione ritualistica che prevedono rigorose purificazioni, come nei nove giorni della Clavicula.

Purificazione Corporea e Mentale

La purificazione corporea e mentale prepara il mago come "vaso degno" per operazioni cerimoniali, eliminando impurità astrali secondo grimori come la Clavicula Salomonis. Include astinenze ascetiche, abluzioni consacrate e meditazione quotidiana per allineare corpo, anima e spirito al divino.

Astinenze Preliminari

Nove giorni di continenza totale: astenersi da sesso, cibi eccessivi, conversazioni vane e impurità per purificare umori e mente, come nei nove giorni salomonici. Digiuno parziale (es. quarto di luna) e isolamento evitano contaminazioni; Ficino aggiunge diete planetarie per temperamenti. Obiettivo: corpo "vergine" per ricevere influssi celesti senza distorsioni.

Abluzioni Rituali

Settimo giorno: immersione completa in acqua esorcizzata, recitando "O Signore Adonai... purificami" dalla testa ai piedi, rigenerando come battesimo ermetico. Acqua santificata con sale, erbe e nomi divini (AGLA); discepoli lavati dal maestro per "Siate rigenerati". Simbolismo: discesa nello Sheol per rinascita, rimuovendo residui psichici.

Meditazione Quotidiana (20 Minuti)

Pratica neoplatonica: contemplazione su Sefirot o nomi divini (IHVH permutato), respiri profondi con visualizzazione luce divina per purificare immaginazione. Ficino: inni orfici per spiritus; Pico: permutazioni cabbalistiche per estasi; diario di sincronicità per consapevolezza.[user-information] Durata 20 minuti al mattino/notte sincronizzati con ore planetarie.​

Vesti e Confessioni Finali

Dopo abluzioni, vesti di lino bianco intonse, recitando Salmi e confessione; bacio rituale tra maestro-discepoli sigilla unità sacra. Ultimi tre giorni: preghiere intense per sigillare purità, preparando cerchio magico.

Scopo e Pericoli

Purificazione garantisce autorità su spiriti, prevenendo inganni o possessioni; omessa attiva "leggi occulte contrarie". Integra neoplatonismo (ascesi plotiniana) con grimori per theurgia sicura.

Studio dei Pianeti e Ore

Lo studio di pianeti e ore planetarie serve a sincronizzare ogni rito con il "respiro" del cosmo, aumentando potenza e precisione dell’operazione (es. lavori di espansione in giorno e ora di Giove). Tradizione salomonica e Heptameron richiedono di scegliere insieme fase lunare, giorno planetario e ora magica adatti allo scopo.

Giorni Planetari: la base (Giove = Giovedì)

Ogni giorno della settimana è consacrato a un pianeta che ne domina la prima ora diurna: Giovedì è il giorno di Giove, sovrano di espansione, autorità, successo e protezione. In magia cerimoniale, Giovedì è ideale per rituali di denaro giusto, avanzamento professionale, riconoscimenti sociali e amicizia protettiva.

Ordine delle Ore Planetarie

Le ore seguono sempre la stessa catena: Saturno – Giove – Marte – Sole – Venere – Mercurio – Luna, che si ripete ciclicamente. Nel giorno di Giove, la prima ora dopo l’alba è di Giove, poi Marte, Sole, Venere, Mercurio, Luna, Saturno, e si ricomincia; la stessa sequenza riparte al tramonto per le ore notturne.

Come si calcolano le Ore

Si prende il tempo effettivo tra alba e tramonto, lo si divide per 12: si ottengono 12 ore diurne "magiche" (non uguali a 60 minuti civilistici), dominate in serie dal pianeta del giorno e poi dalla catena. Lo stesso si fa tra tramonto e alba successiva per le 12 ore notturne; tabelle pronte aiutano ad evitare errori e a integrare latitudine e stagione.

Corrispondenze Magiche dei Pianeti

Ogni pianeta ha campi privilegiati:

• Giove: espansione, giustizia, onori, ricchezza lecita.

• Venere: amore, relazioni, bellezza, piacere.​

• Marte: conflitti, difesa, taglio legami, guerra.​

• Saturno: limiti, maledizioni, protezioni dure, occultamento.​

• Sole: potere, gloria, autorità, guarigione vitale.​

• Mercurio: comunicazioni, contratti, furti, negoziazione con spiriti.​

• Luna: visioni, medianità, sogni, viaggi, acqua e memorie.​

Applicazione Operativa nei Rituali

Un rito salomonico per prosperità e status si pianifica con: Luna crescente, Giovedì, ora di Giove, incensi di Giove (es. mastice, storace) e salmi di espansione. Per amore, si preferirà Venerdì e ora di Venere; per esorcismi o rottura malefici, ore di Marte o Saturno, con cerchio e formule adeguate.

Strumenti e Simboli

Consacrazione di oggetti essenziali per operazioni sicure.

Circolo Magico

Il Circolo Magico della Clavicula Salomonis è un microcosmo protettivo e operativo, costruito con tre cerchi concentrici per delimitare lo spazio sacro e comandare gli spiriti. Realizzato in luoghi isolati (stanza, cimitero) con coltello/spada consacrata, integra nomi divini cabalistici come AGLA (Ateh Gibor Leolam Adonai, "Tu sei potente eternamente") e ADNI (Adonai, "Signore").

Luogo e Strumenti Preliminari

Scegli terreno vergine o stanza isolata; porta spade nuove, bacchetta Giove, incensi, candele, pentacoli in sacchetti di seta. Cammina recitando Salmi e orazioni dal Libro II; traccia con coltello dell'arte, spada in mano ai discepoli ai quattro quarti.

Tre Cerchi Concentrati

1. Cerchio esterno (diametro ~6m): Barriera macrocosmica con nomi divini ai quattro quarti: Est AL (El), Ovest IH (Yah), Sud AGLA, Nord ADNI. Quattro pentacoli esagonali tra cerchi con IHVH (Est-Sud), AHIH (Sud-Ovest), ALIVN (Ovest-Nord), ecc.​

2. Cerchio intermedio (~30cm più stretto): Sigilli angelici, croci salomoniche, triangoli per spiriti evocati.​

3. Cerchio interno (minimo, ~10cm): Centro per Maestro con bacchetta; quadrati concentrici (angoli ai punti cardinali, spazio 15cm).​

Nomi Divini e Potere Cabalistico

• AGLA (Sud): Acronimo onnipotente per trionfo divino, scaccia entità ostili.

• ADNI (Nord): Adonai, sovranità misericordiosa, sigilla protezione telurica.​
  Altri: IHVH (Tetragrammaton) tra quadrati, EL, YAH ai piccoli cerchi angolari; attiva autorità cosmica.

Consacrazione e Ingresso

Rimuovi scarpe, traccia cerchi recitando Salmi (es. 8, 26); accendi fuochi ai quattro angoli, entra da Est con candela nascosta, chiudi recitando orazione contro demoni: "Possano spiriti malefici fuggire... per ADONAI". Indossa corona AGLA e pentacoli sul petto.​

Funzione e Pericoli

Cerchio è tempio inviolabile: spiriti entrano solo in triangoli esterni, obbediscono per gerarchia divina; uscita prematura causa fallimento o pericolo. Simboleggia triade cabalistica (Keter-Chokmah-Binah), ponte tra umano e celeste.

Paramenti e Sigilli

I paramenti e sigilli della Clavicula Salomonis trasformano l'operatore in sacerdote cosmico, consacrati dopo purificazioni per autorità su spiriti e protezione totale. Realizzati con materiali vergini (seta, metalli nuovi), portano nomi divini e sigilli per allineare umano al divino.

Tunica Bianca e Paramenti

Tunica di lino bianco puro, lunga fino ai piedi, senza cuciture né macchie, simbolo di purezza sacerdotale e rinascita; su petto e spalle, pentacoli cuciti con seta bianca (non tagliati da forbici). Cintura di lino con versetti salomonici o nomi divini; cappello ebraico (kippah) con corona di carta recante AGLA / AGLAI / AGLATA / AGLATAI sul capo, attivando intelligenza divina. Grembiule edof sotto tunica per protezione inferiore.

Spada Consacrata

Spada nuova di ferro (non temprata), manico avvolto in seta bianca, lama con croce sull'impugnatura e nomi IHVH ADNI incisi; spada del Maestro, impugnata durante costruzione cerchio per tracciare confini. Discepoli portano spade ai quattro quarti; consacrazione con sangue colomba o formule, simboleggia Marte e giustizia divina.

Bacchetta Vergine

Bacchetta di nocciolo selvatico (o millefoglio), tagliata da mani vergini in giorno/ora Giove, lunghezza gomito a punta media, punta avvolta in seta bianca; incisa con nomi IHVH ELOHI IHVH SABAOTH e spiriti Giove. Strumento supremo per comandare spiriti dal cerchio interno, simbolo di autorità regale.

Pentacoli e Sigilli

44 Pentacoli divisi per pianeti (Saturno 7, Giove 7, etc.), su pergamena vergine o metallo, con sigilli angelici, caratteri celesti e versetti; es. Secondo di Giove per onori/ricchezza. Portati sul petto (due), in sacchetti seta colorati (verde Giove), consacrati con orazioni; usati per protezione, talismani o cerchio.

Consacrazione e Uso

Dopo abluzioni, vestizione con Salmi (LXXI, CXXXVII); pentacoli consacrati con "O ADONAI... consacra questi per il Tuo potere". Tutto intonso per "verginità rituale"; garantisce obbedienza spiriti senza inganni.

Talismani e Amuleti

Talismani e amuleti catturano virtù planetarie per scopi specifici (protezione, amore, ricchezza), consacrati con incensi appropriati in ore astrologiche favorevoli. La creazione segue Agrippa e Picatrix: elezione planetaria, materiali affini, incisione sigilli e fumigazione per fissare influenze celesti.

Elezione Astrologica

Scegli pianeta dominante: Giove per prosperità (domicilio Sagittario/Pesci, esaltazione Cancro), incidi quando al MC/AC, Luna crescente non afflitta. Materiali: stagno/oro/argento per Giove, quarzo o giacinto; immagini dal Picatrix (uomo su aquila, leone con drago).

Materiali e Incisione

Supporto: metallo fuso con erbe (alloro per Giove), sigilli posteriori (Intelligenza Yophiel, Spirito Hismael, glifo ♃). Retro: motto biblico (es. "Ut consequeris prosperitatem" Dt 8:18); fronte: immagine planetaria con nome utente.​

Incensi e Suffumigi

Fumiga 30+ minuti con miscele planetarie per attrarre spirito:

• Giove: lignum aloe, mastice, storace (dolce, espansivo).

• Venere: ambra, rosa, melissa per amore.​

• Saturno: storace, tarassaco per protezione dura.​
  Passa talismano sul fumo recitando: "Per serpentem eneum... sis mihi in signum lucis".​

Consacrazione Ritualistica

Candela bianca/planetaria (oro Giove), acqua lustrale, preghiera orfica/invocazione (Inno a Giove, Sachiel arcangelo). Vesti color pianeta (giallo/porpora Giove), tovaglia affine; aspergi, ungi olio, carica intento.

Talismani vs Amuleti e Uso

Talismani fabbricati/caricati (futuro, attiva influssi); amuleti naturali/recuperati (passato, scudo).[user-information] Indossa su seta colorata, attiva quotidianamente con incenso; evita contatto impuro.

Pratiche Rituali

Applica evocazioni angeliche, culminando in operazioni complete.

Consacrazioni Preliminari

Le consacrazioni preliminari neutralizzano interferenze demoniache aprendo il cerchio magico, recitate dopo costruzione e prima dell’evocazione principale nella Clavicula Salomonis. Queste orazioni apotropaiche invocano angeli protettori e nomi divini per sigillare lo spazio sacro contro spiriti ostili.

Momento e Posizione

Dopo tracciare tre cerchi, accendere fuochi ai quarti e posizionare strumenti, il Maestro (in tunica bianca, corona AGLA) si pone al centro del cerchio interno con bacchetta in mano. Volge lo sguardo a Oriente (porta celeste), recita inginocchiato o eretto, con spada puntata verso esterno.​

Prima Orazione: Esorcismo contro Demoni

Testo: "Possano tutti gli spiriti malefici fuggire, particolarmente quelli ostili a questa operazione! Nell'entrare preghiamo con umiltà il Signore nostro Dio, per il Suo potere e la Sua bontà infinita, di farci entrare in questo Circolo per la Sua potenza santa e per i Santi Nomi ADONAI, EL, ELOHIM, EHEIEH, AGLA, che Egli ha scritto nel Suo libro, affinché Egli voglia esaudirci". Invoca misericordia divina e nomi cabalistici per spazzare interferenze esterne.​

Seconda Orazione: Invito Angelico

Testo: "Aiutaci e magnificaci, o Signore. I Tuoi Santissimi Nomi benedicano il nostro incontro e le nostre parole. O Signore Dio nostro, benedici il nostro ingresso in questo Circolo, perché Tu sei benedetto per tutta l’Eternità! Amen". Rafforza con angeli della pace, esclude discordia; Amen attiva sigillo.​

Terza Orazione: Consacrazione della Terra

Testo: "E te, io scongiuro, o Terra, per il Santissimo Nome di EHEIEH ASHER EHEIEH che entra in questo cerchio formato dalla mia mano. E possa Dio ADONAI benedire questo luogo con tutte le virtù del Cielo, così che nessun spirito osceno o impuro possa entrarvi o infastidire chi vi si trova; per il Signore Dio ADONAI che vive nei secoli. Amen". Santifica suolo telurico, neutralizza entità legate alla materia.​

Quarta Orazione: Protezione Finale

Testo: "Allontana da noi ogni potere avverso; preservaci dal male e dalla sventura; concedici, o Signore, di riposare in questo luogo in tutta sicurezza, per Te che vivi e regni nei secoli. Amen". Conferma pace totale, prepara evocazione; Maestro si alza per invocazione principale.​

Funzione e Potenza

Queste orazioni creano barriera inviolabile: demoni fuggono per terrore dei Nomi; angeli vigilano quarti; cerchio diventa "torre salda" contro assalti. Ripetute se interferenze, integrano teurgia cristiana con cabala.

Evocazioni Salomoniche

Le evocazioni salomoniche della Clavicula Salomonis chiamano spiriti planetari con formule imperiose dal cerchio interno, usando nomi divini come ADONAI ("Signore") ed EL ("Dio Potente") per autorità assoluta. Dopo consacrazioni preliminari, il Maestro indossa corona AGLA, punta bacchetta verso triangolo esterno e ripete invocazioni fino all'apparizione.

Preparazione all'Evocazione

Vestizione completa (tunica bianca, pentacoli sul petto), fuochi accesi ai quarti, incensi planetari; volgi a Oriente (o direzione spirito), recita inginocchiato prima di alzarti. Primo gesto: "O Signore, sii per me una Torre Salda contro l'apparenza e gli assalti degli spiriti maligni".

Prima Formula Evocatoria (Generica)

Testo: "O ADONAI, Santo e Altissimo, o EL, forte e meraviglioso, o EL che puoi tutto, AGLA, Santissimo, ON, Giustissimo, Aleph e Tau, Principio e Fine! O Tu che con la Tua scienza hai creato ogni cosa...". (Continua con promessa ad Abramo, elezione profeti). Culmina: "Noi con umiltà preghiamo e imploriamo Te, Massimo e Santissimo, di far sì che siano consacrati questi Pentacoli, per il Tuo potere e che siano difesa contro tutti gli spiriti; per Te ADONAI, Santissimo, per sempre e l'eternità".

Seconda Coniurazione (Imperativa)

Testo: "Vieni, spiriti! Obbedite ai miei comandi per il potere di ADONAI, EL, ELOHIM, EHEIEH, AGLA... Venite pacifici e miti, senza inganni, per i Santi Nomi e simboli del Creatore che vi incutono terrore". Ripeti mostrando pentacoli; minaccia flagelli se disobbediscono.​

Terza Invocazione (Potente)

Testo: "Ti scongiuro per il Santissimo Nome EHEIEH ASHER EHEIEH... per IAH, al cui suono trema il mondo... Concedici che gli spiriti miti vengano obbedienti ai Tuoi comandi, o ADONAI, regno eterno". Invoca angeli guardiani per vincolare spirito nel triangolo.

Licenziamento e Chiusura

Una volta ottenuta risposta, ringrazia: "Vai in pace, spirito, torna quando chiamo per ADONAI"; distruggi cerchio con croce, orazione finale. Esempi specifici: Claunth per ricchezze, con lira e sonno su pergamene.​

Principi e Pericoli

Nomi (ADONAI: sovranità, EL: potenza creatrice) sottomettono senza patti; ripetizioni e fede assicurano obbedienza angelica, non demoniaca. Fallimento da impurità porta caos; teurgia per conoscenza divina.

Riti Avanzati

I riti avanzati, dove l'elemento dottrina e teoretico alla base della componente prassica prodotta dal Magus è perennemente alla ricerca di una credibilità gnoseologica, combinano Teurgia Ficiniana (Armonia cosmica neoplatonica) e Kabbala (permutazioni sacre di Pico). L'obiettivo è quello di una graduale ascesa gnoseologica, che elevando l'anima del Magus dalla prigione corporea all'unione divina proietti la pura scrittura dei Grimori operativi oltre la mera realtà simbolica. Questo processo è alla base dell'operatività in Giamblico e Plotino, che trasformano la magia in contemplazione attiva in previsione della meta dell'illuminazione interiore e dell'Angelomorfosi.

Applicazioni Etiche